Ushul Fiqh: Nash dan Zhahir

Nash

Nash (النص) bermakna sesuatu yang hanya mengandung satu makna (ما لا يحتمل إلا معنى واحد). Contohnya, Zaid, dalam kalimat, "Aku melihat Zaid," tidak ada arti lain, selain Zaid. Atau, dikatakan bahwa nash adalah sesuatu yang otomatis muncul dalam pemahaman, tidak mengandung takwil. Contohnya lagi, seperti di Al-Baqarah:183

فصيام ثلاثة أيام

Puasa selama tiga hari

Ayatnya menceritakan tentang orang yang tidak dapat menyembelih hadyu, maka berpuasa selama tiga hari dalam musim haji. Jelas dimaknai puasa tiga hari tanpa ada makna lain.

Zhahir

Zhahir (الظاهر) bermakna sesuatu yang mengandung dua makna, salah satunya lebih kuat dibanding yang lain. Contohnya, singa, dalam kalimat, "Aku melihat singa hari ini." Singa di kalimat itu bisa bermakna hewan buas, bisa juga bermakna orang yang pemberani. Zhahir adalah ketika singa pada kalimat tersebut diartikan sebagai hewan buas.

Muawwal

Muawwal (مؤول) adalah ketika zhahir dimaknai (atau bisa juga disebut ditakwil) dengan makna selain lafaznya (teksnya). Dari contoh di atas tadi, ketika kita memaknai "singa" sebagai orang yang pemberani, makna itu dinamakan muawwal. Proses memaknai zhahir sehingga menjadi muawwal, dilakukan dengan dalil. Bisa dikatakan, bahwa muawwal adalah ketika kata yang bermakna hakikat, bergeser menjadi majaz karena petunjuk dari dalil. Contoh, dalam surah Adz-Dzariat:47, Allah berfirman:

و السماء بنيناها بأييد

Dan langit telah kami ciptakan dengan "aydin"

Kata "aydin" secara hakikat adalah jamak dari kata "yad" yang artinya tangan. Namun dalil 'aqli mengatakan bahwa Allah mustahil memiliki tangan, yakni raga seperti manusia, karena Allah memiliki sifat berbeda dengan makhluk-Nya (mukhalafah li al-hawaditsih). Maka ia ditakwil sebagai kekuatan/kekuasaan (القوة). Maka ayatnya menjadi bermakna bahwa Allah dengan kekuasannya telah menciptakan langit.

Sumber:

Syarah Waraqat li al-Mahalli